蔚藍部落

CCP《新華日報》1943年7月4日社論

Sun, 04 Jul 2010 01:05:46 +0000

    新華日報社論：獻給美國的獨立紀念日

每年這一天，世界上每個善良而誠實的人都會感到喜悅和光榮；自從世界上誕生了這個新的國家之後，民主和科學才在自由的新世界裏種下了根基。一百六十七年，每天每夜，從地球最黑暗的角落也可以望到自由神手裏的火炬的光芒，——它使一切受難的人感到溫暖，覺得這世界還有希望。　　　　

         從年幼的時候起，我們就覺得美國是個特別可親的國家。我們相信，這該不單因為她沒有強佔過中國的土地，她也沒對中國發動過侵略性的戰爭；更基本地說，中國人對美國的好感，是發源于從美國國民性中發散出來的民主的風度，博大的心懷。　　　　

    在中國，每個小學生都知道華盛頓的誠實，每個中學生都知道林肯的公正與怛惻，傑弗遜的博大與真誠。這些光輝的名字，在我們國土上已經是一切美德的象徵。他們所代表的，也早已經不止是一個國家、一個民族的榮譽了。瑪克吐溫、惠特曼、愛瑪生教育了我們這一代。是他們使年青的東方人知道了人的尊嚴，自由的寶貴；也是他們，在我們沒有民主傳統的精神領域裏，築起了在今天使我們可以有效地抗拒了法西斯思想的長城。這一切以心傳心的精神道德上的寄與，是不能用數字和價值來計算的。

    中國人感謝著“美麥”，感謝著“庚款”，感謝抗戰以來的一切一切的寄贈與援助；但是，在這一切之前，之上，美國在民主政治上對落後的中國做了一個示範的先驅，教育了中國人學習華盛頓、學習林肯，學習傑弗遜，使我們懂得了建立一個民主自由的中國需要大膽、公正、誠實。     我們相信，這才是使中美兩大民族不論在戰時，在戰後，一定能夠永遠地親密合作的最基本的成因。

       我們離得很遠。百十年來，我們之間接觸著的也還不過是我們兩大民族間的極少數極特殊的一部。但，我們堅信，太平洋是不會阻隔我們人民與人民間的交誼的。在患難中，我們的心嚮往著西方。

    而在不遠的將來，當我們同心協力，消滅了法西斯蒂的暴力之後，為著要在戰爭上建立了一個現代化的中國，在科學的領域裏更有待於盟邦的援助。在過去，民主潤澤了我們的心；在今後，科學將會增長我們的力。讓民主與科學成為結合中美兩大民族的紐帶，光榮將永遠屬於公正、誠實的民族與人民。

       美國是自由世界的核心，民主的保護神，人民的朋友，專制者的敵人。所有的封建專制統治者都把美國當眼中釘。美國是人類社會的成功模式的榜樣。

【韓国】韓民族中興の祖「蚩尤天皇」の銅像を立ててくださる方募集～そうすれば我が国がアジアの宗家と認められる[05/24]

Sun, 06 Jun 2010 09:39:47 +0000

カン・ドンミン（コラムニスト）

我が民族は本来１万年の歴史を誇るきらびやかな文化歴史民族でした。それで高麗時代までは
皇帝の称号を使いました。朝鮮朝初期に事大主義をひどく、李成桂が御前会議の時、私たちの歴
史を語る代行がいれば君王の前で明国の官憲がその代行をすぐに逮捕して捉えて行ったほどで、
朝鮮朝初期、李成桂政権は名前そのまま「有明朝鮮国すなわち明国属国」と言い、今でも山と野
原に朝鮮朝の大臣たちの碑石に「有明朝鮮国」という字が彫られた様々な数千基(?)が立てられて
いると確実な証拠になるのです。

それでも500年間、属国のくびきから抜け出すために努力した跡を私たちは「朝鮮王朝実録」から
探すことができます。朝鮮朝中期に壬辰倭乱が起きて7年間苦労し、数多くの愛国の志士と国民
が志を立てて君王は逃げても国を守った。そういう方達の中で一人の‘李舜臣将軍’のような立派
な方が命を捧げて国を救いました。しかし、朝鮮王朝末には再び日本に国権を奪われ、35年間収
奪されてもてあそばれました。これは備えあれば憂いなしの準備がなかったという恥ずかしい私た
ちの自画像ではないでしょうか。

光復（解放）が成るとすぐに政治家たちの思想対決の場になったこの国で金日成（キム・イルソン）
が起こした南への侵略戦争が6.25同族間闘争で我が民族どうしの戦いになり、元に戻せないまま
心の傷があまりにも深くなっています。このように気が気でない混乱した合間を利用して日帝植民
史観で武装したでたらめな偽国史学者などが時をとらえて揺さぶっていたので、現在の国史教科
書は我が民族の立派な文化と歴史を歪曲し縮小し捏造までしました。

それで中国地域の揚子江の南にあった新羅と山東省、河北省、江蘇省の百済はもちろん秦始皇
の時の秦国地図にも正確に出ている高句麗の歴史も約200年ずつ縮小し、韓半島の中に新羅と
百済を追い立てて偽歴史を作り、北京の方にあった「楽浪郡」を北朝鮮「平壌（ピョンヤン）」と嘘を
ついています。（中略）

ヨーロッパに行けば英国やドイツ、フランスの様々な公園にその国で尊敬される人物の銅像を実
物大で建てています。これはその町内はもちろん、旅行者にも多くの教訓を残します。その国で尊
敬を受ける程立派な人物らの銅像だからです。

我が国の市、道知事、区庁長候補様が万一、当選されましたら「君臣であり武臣であり全アジア
の皇帝であり始祖だった青銅器時期の私たち東夷族代表<蚩尤天皇>」の銅像を立てれば、我が
民族と国は自ずからアジアの本家であり宗家であると認められることになるのです。推薦するので
「蚩尤天皇銅像」を立てて下さる方がおられるならば、我が民族の自尊心を生かして自負心を植
える立派な自治体長が誕生されて歴史を分かる民族指導者になられるでしょう。
(蚩尤天皇資料提供の責任を負います)

*筆者/韓民族文化研究院理事長

ソース：ブレーキニュース(韓国語) 韓民族中始祖「蚩尤天皇銅像建ててくれます」<緊急提案>

乐铺活动验证

感悟：突然看懂了大話西遊

Mon, 17 May 2010 08:59:15 +0000

世界是巨大的枷鎖，你不得不重複自己或是別人的生活。
記得長輩說過：年輕是一種罪過。
他說我們不成熟。
真切地為自己的不俗喝彩，在深切的鬱悶中，突然就看懂了《大話西遊》的開頭：一位才華橫溢又無法無天的青年（孫悟空），根本不喜歡世人攤派給他的大事業（西天取經）。他尤其受不了師父（唐僧）的嘮嘮叨叨，可世俗條規（觀音）又不放過他。為讓他悔悟，心甘情願地去取經，唐僧和觀音達成妥協：讓他五百年後重新做人。
這真是一個宿命的開始。　　
師兄曰：“大學的孩子都是玻璃罐裏養蛤蟆，前途光明出路不大。”再貼切不過。大鬧天宮無非是大學四年的黃金時光罷了，找到工作走上社會任你蓋世的才華,渾身的個性,也自有翻不出的五指山來壓。只有戴上緊箍咒取經去，九九八十一難，做一個奇奇怪怪的佛。
你別無選擇。　　
五百年後的悟空叫至尊寶，在五嶽山從事一份很有前途的職業—— 山賊。命運卻要他扮演孫悟空，至尊寶只是個過渡罷了。蜘蛛精來了，白骨精來了，菩提老祖來了，牛魔王也來了……都是棋子，安靜地立在命棋盤的中央。
他的路線是早定好的：
（1）一個人給他三顆痣
（2）戴上緊箍咒
（3）打敗牛魔王
（4）西天取經。
可憐的至尊寶什麼都不知道，認認真真做山賊，還愛上了白骨精，想和她結為百年之好。　　
所有的事都瞞著他接二連三地發生。　　
十年前我絕對不知道今天自己會在北京這所城市裏打拼，如今已隱隱感受到那冥冥之中的牽引。可怕的是這還絕不是終點，不到遊戲結束我不會知道答案。真相將揭曉，在我臨死的瞬間。　　
給至尊寶三顆痣的人是紫霞仙子。
誰說的：總有一個女孩出現，讓男孩最終成為男人。
而男人永遠都不可能得到她，那簡直是一定的。　　
非常喜歡紫霞的開場白：“現在我鄭重宣佈，這座山上所有的東西都是我的，包括你。”那樣的氣貫雲霄，像一個童話故事。
而現實是：這個世界沒有什麼屬於你，包括你自己。情。　　
也許我們就是為了創造屬於自己的東西才來到這個世上，因為年輕，所以押注於愛
至尊寶拒絕了紫霞，他以為自己還愛晶晶。
見到了晶晶，他又發現紫霞才是真愛。
命運一直在同他開玩笑：至尊寶忽然成了孫悟空，千辛萬苦找晶晶又愛上了紫霞。而抉擇是那樣殘酷：要打敗牛魔王救紫霞，就必須戴上緊箍咒做回神通廣大的孫悟空；而戴上緊箍咒就不能有半點情欲，只有取經去。　　
為至尊寶不平：不明白在這樣的故事裏為何愛情總要成為犧牲品，幹嘛不讓周星弛攜紫霞纖纖小手——走先！愛情是那樣美麗而脆弱，無法直面生活的瑣碎和堅韌。哪段感情又沒有絢爛的瞬間和艱難的長久，在一起就會幸福嗎，未必。

為紫霞叫好,"我的生活我做主",一個仙子為了所愛所恨拋棄一切.
雖然結局是她沒有猜到了.可是她永遠留在了人們的心裏.
至尊寶挖開自己的心，看到了紫霞留在那裏的一滴眼淚，畢竟曾經滄海過。

五百年又五百年，兜了一個大圈子又回到了原地。人沒能戰勝命運，而人的尊嚴卻在抗爭中得到了肯定，人的情感也必將不朽。
“生亦何歡，死亦何苦。”大徹大悟。
緊箍咒，圈住昔日的夢想，圈住棱角分明的個性。
成熟是一個很痛的詞，它不一定會得到，卻一定會失去。
羅曼蒂克、海誓山盟、生死相許……面對愛情這些都是瑣碎，不值一提。
愛情就是愛情，不是別的什麼東西。
能與愛情同在的只有生命，其他,都滾一邊兒去。
你愛了，難道還不夠嗎？
悟空愛了,不論晶晶還是紫霞，他都要將愛情進行到底。
晶晶愛了，那個棄她而去的悟空，“不能和喜歡的人在一起，做人又怎會開心。”
紫霞愛了，“誰拔出我的紫青寶劍，誰就是我的如意郎君。”
愛一個人需要理由嗎？
孫悟空會愛白骨精，豬八戒愛上了蜘蛛精。
紫霞愛他至深，因為他拔出了一把劍。

故事裏的人找愛人的理由永遠千奇百怪：
王子要用水晶鞋才能找到灰姑娘，
薛寶釵要那有玉的人來配……
可生活永遠現實得多，芸芸眾生，誰又能許誰一個未來，自欺欺人罷了。
有理由也好，沒理由也罷，可還是要愛。
讓我去，過程就是結果，無悔。
至此後漫漫長路我獨行。
愛,無須掩飾,無須矯做,無須患得患失，
只要像紫霞一樣說：“讓我們立刻開始這段感情吧！先親我一下。”
晶晶口中道：“我再也不會為這個男人心痛了。”可還是要為他拔劍與人拼命。
至尊寶夢中也要叫紫霞的名字七百四十一次，不知道的人覺得紫霞一定欠了他很多錢。
    愛是身不由己.
紫霞說：“就象飛蛾，明知會受傷也要撲到火上。” “我無力抗
拒，向你狂奔去。”無可救藥的癡迷。
    愛是奮不顧身。
至尊寶對晶晶說：“你殺了我吧，我不希望你看我的時候心裏卻想著別的人。”
　　晶晶以為：“都是騙我的。”跳下崖去。
紫霞把身體擋在至尊寶面前，刺進牛魔王的鐵叉裏。
一時間，以後的人生如何，大家都無所謂了。
連那樣寶貴的性命，也打算隨時給愛情作了祭品。
一個個一頭紮進這情愛苦海，寧願永生永世不得超生。
　　愛是深刻莫測的,。
　　
三十娘流著淚說：“想我春三十娘貌美如花，卻跟這麼醜的人有了。”
這是多少美麗自負的女子的宿命：心中的他是能文能武翩翩少年，枕邊人卻鼾聲如雷大腹便便。誰敢說多年後眼望自己的丈夫不會有如此感覺，真不知幸福還是心酸。不過還是要為他挺身而去無限犧牲，像春三十娘為豬戒放下斷龍石與牛魔王同歸於盡。
晶晶愛悟空，至尊寶愛晶晶，紫霞愛至尊寶，“他愛你你愛我我愛他”，千古無解的方程。《白馬嘯西風》裏說：“如果你深深愛著的人，卻又深深愛上了別人，能有什麼法子？”
　　
所以紫霞說：“愛一個人原來是那麼痛苦。”
晶晶找不到那個拋棄她的悟空（象不象殷離），告訴至尊寶：“你經過五百年回來要找的不是我。”至尊寶原以為可以與初戀共度今生，誰知初戀的時候並不懂情愛人生。當年被他推開的紫霞已經悄無聲息地抵達他靈魂的最深處，而他卻不自知。可紫霞死了：“我的意中人是個蓋世英雄，有一天他會踩著七色的雲彩來娶我，我猜中了前頭，可是我猜不著這結局……”
　　沒有人猜得中結局，一切隨風而去。
戀愛的時候我們都不懂愛情，懂得愛情後卻失去了可以相愛的時光。
最絕望不是他不愛你或他離你而去，最絕望是你忘記了怎麼去愛一個
人，你已喪失了愛的能力。
　　
請記住下麵的臺詞：“曾經有一份真誠的愛情擺在我的面前，但是我沒有珍惜。等到了失去的時候才後悔莫及，塵世間最痛苦的事莫過於此。如果上天可以給我一個機會再來一次的話，我會對你說三個字“我愛你”。如果非要把這份愛加上一個期限，我希望是一萬年！”
也順便記住這段話的原版，在王家衛的《重慶森林》裏：“如果記憶是一個罐頭，我希望它永遠都不會過期，如果一定要加上一個期限的話，我希望是一萬年。”
　　
至尊寶第一次說這番話是騙紫霞，第二次說已痛不欲生。
總有一天，你會在靈魂最溫柔的一隅為她重複這段話，為了你們即將封存的一萬年。
“如果有一天我忍不住問你，你一定要騙我。不管你心裏有多麼不願
意，你都不要告訴我你從來沒有喜歡過我。”
　　
　　此情可待成追憶
　　只是當時已惘然！
　　
　　經歷過和正在經歷著悟空式的命運和紫霞式的愛情，才發現生命的本質是以最低的姿態出現的。　　
英雄？
你為什麼不問問做英雄的代價......

“魏晉風度”究竟是什麼?

Wed, 12 May 2010 01:06:58 +0000

魏晉風度，一般理解為當時的名士風度，實際上指的是在中國魏晉時代產生的一種人格精神與生活方式的統一體。包括哲學思辨、人格境界、文學創作、審美追求等方面。從時間上來說，指的是三國時的魏(西元220-265年)至兩晉年代(西元265-420年),再到劉宋時代以士族名士為主體的生命體驗，它以竹林七賢中阮籍嵇康和晉宋時期詩人陶淵明為代表人物。

今天我們就來與大家一起討論一下什麼是魏晉風度，以及它的現代人生意義問題。主要談兩個問題：一、魏晉風度的形成背景；二、魏晉風度的表現形式。

談到魏晉風度，不能不與當時興起的士族階層相聯繫。士族，或者叫做世族是東漢末年興起的世家大族，他們壟斷做官的權力，有著自己的政治特權與莊園經濟，可以與皇權平分秋色，比如東晉時就有“王與馬，共天下”之說。在中國歷史上，唯一可以與皇權分庭抗禮的，就是魏晉南北朝年代的士族階層。魏晉風度的名士大部分是世家大族的人物，比如王謝家族，他們既是政治與經濟上的大族，也是文化的大族，謝氏是詩歌家族，王氏是書法大族。所以魏晉風度既是名士的精神貴族的產物，也是憑藉經濟與政治上的特權而形成的。

東漢末年，社會陷入了空前的戰亂之中，南北分裂，生靈塗炭，老莊人生無常，企求解脫的學說走進人們的心靈之中。王瑤先生在《中古文學史論集》中曾指出，感歎人生無常是漢魏以來文學的主旋律。這種時代情緒又因了當時文化的主體士族的崛起形成為特定的思想體系。當時，對人生苦難的解脫，對逍遙境界的尋求，成了魏晉以來人生哲學的重大課題。當時，圍繞著這一主題，各種人生哲學紛紛出現。比較有代表性的，有這麼幾種:一、以阮籍為代表的逍遙論。二、以嵇康為代表的養生論。三、以《列子•楊朱篇》為代表的縱欲論。此外，還有何晏、王弼的無為論，向秀、郭象的安命論等等。魏晉以後逐漸興盛的佛教，則是從宗教麻痹的角度，來解釋人生問題的。

這幾種人生哲學雖然旨趣不同，角度各異，但都是探討如何解脫苦難，實現人生價值的。正像著名學者湯用彤先生在《魏晉玄學與文學理論》一文中所說的那樣:“魏晉人生觀之新型，其期望在超世之理想，其追求者為玄遠之絕對，而遺資生之相對。從哲理上來說，所在意欲探求玄遠之世界，脫離塵世之苦海，探得生存之奧秘。”這種生命精神在《世說新語》這部記載名士軼事的筆記小品中有著生動的表現。收入這部筆記中的大都是漢末以來名士沖決禮法，率真自得，狂誕任放的軼事。他們的行動有著明確的追求，這就是拋棄了傳統儒家哲學中過於拘執的一些道德說教，而以自己的生命意志來支配行為，通過偶發性的情節來組織行為，形成創作。最典型的則是王羲之的兒子王徽之雪夜訪戴的軼事:

王子猷居山陰，夜大雪，眠覺，開室，命酌酒。四望皎然，因起彷徨，詠左思《招隱詩》，忽憶戴安道。時戴在剡，即便乘小船就之，經宿方至。造門不前而返。人問其故，王曰:“吾本乘興而行，興盡而返，何必見戴？”(《任誕》)

這一則故事是大家熟悉的魏晉名士的軼事，它很能說明魏晉人生與文藝以興為美的特點。位於江南的山陰之地很少下雪，雪夜皎美的景色使富於生活情趣的王子猷油然興感，想起左思的《招隱詩》，不由得想去剡溪造訪一位叫戴逵的高士，這種興致在於本身的偶發性，並不以功利目的，即見不見戴逵為目標，故而興發而行，興盡而歸。在這裏，“興”就是目的與樂趣，南宋文人曾幾在《題訪戴詩》中說:“不因興盡回船去，那得山陰一段奇。”宗白華先生說:“這截然地寄興趣於生活過程的本身價值而不拘泥於目的，顯示了晉人唯美生活的典型。”宗白華先生獨具隻眼地發現了這則軼事中蘊含的晉人唯美生活的意義，這也是魏晉風度的表現。

我們現在再來說說著名的王羲之的蘭亭故事。東晉王羲之等人在東晉晉穆帝永和九年(西元354年)于蘭亭舉行的文人集會，將文人的以詩會友與民間的三月三日禊飲之禮結合起來。當時許多人士寫詩歌，後來編成集子，王羲之在當時寫了一篇序，這就是著名的《蘭亭集序》，文章以優美清麗的筆調，描畫出位於江南的山陰蘭亭陰曆三月三日天朗氣清，惠風和暢與茂林修竹，清流激湍的景觀，詩人觸景生情，由物的感發，得想起人生的意義，王羲之認為，人生的過程，生命的價值，它既不是莊子所說的一死生，也不是俗人所理解的外在功名，而是在於生命過程中的興趣:

向之所欣，俯仰之間，以為陳跡，猶不能不以之興懷。況修短隨化終期於盡。古人雲:“死生亦大矣”。豈不痛哉！每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之於懷。固知一死生為虛妄，齊彭殤為妄作。後之視今，亦由今之視昔。悲夫！

在王羲之這篇美文中，我們發現詩人最能感物興懷的正是“死生亦大矣”的悲劇主題，即從宇宙永恆、人生短暫中興感到個體悲劇人生的價值所在。人生有限而天地無限，而認識到此中意義並不是“一死生”即泯滅生命的意義，而是要在這短暫的人生中把握世界與人生的意義，珍惜這瞬間的快樂。但這又不是產生出同時代的《列子•楊朱篇》中宣揚的及時行樂，因為人之所以不同於禽獸就在於他擁有這種高峰體驗的可能性，放棄這種人生的高峰體驗而逐於肉欲，等於將人生退化到禽獸之域。魏晉風度的形而上意義即在於此，這是魏晉風度的精神理念。也是我們現代人生最應當思考與感懷的。

我們再來談談第二個問題，即魏晉風度的表現方式。魏晉風度的表現有這樣幾種，通過這些方式，而展現出名士的精神氣質與貴族風格。我們加以大概地介紹:

飲酒

酒是魏晉風度的典型寫照。曹操詩中就有“對酒當歌，人生幾何”的感歎。最典型的便是“竹林七賢”的好酒狂飲。所謂“竹林七賢”，是對三國魏末七位人士的稱謂，他們分別是嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、阮咸、王戎。七人常集于竹林之下，肆意酣暢，故世謂“竹林七賢”。阮籍是其中最喜歡飲酒的名士之一。據《晉書•阮籍傳》記載:“籍本有濟世志，屬魏晉之際，天下多故，名士少有全者，籍由是不與政事，遂酣飲以為常。文帝初欲為武帝求婚於籍，籍醉六十日，不得言而止。鐘會數以時事問之，欲因其可否而致之罪，皆以酣醉獲免。”東晉有個名士曾說:“阮籍胸中壘塊，故須酒澆之。”是很到位的。可見魏晉名士飲酒的主要原因是為了解脫精神上的痛苦，保全性命。再比如，竹林七賢中的劉伶也是一個極其狂放不羈者，從他所作《酒德頌》來看，酒無疑成為他生命中的歡樂頌。東晉大詩人陶淵明的詩中總是有酒，他專門寫有《飲酒》一組詩。但是梁代昭明太子蕭統在《陶淵明集序》中卻指出:“有疑陶淵明之詩篇篇有酒。吾觀其意不在酒，亦寄為跡焉。”他認為陶淵明詩文醉翁之意不在酒，借酒以寄意。

魏晉名士追求精神的境界，而酒有助於這種境界的創造與形成，《世說新語•任誕》中記載:“王衛軍雲:酒正引人著勝地。”“王佛大歎言:三日不飲酒，覺形神不復相親。”這些都說明酒有助於形神相親的合一，而藝術境界往往通過酒的刺激來創成，比如王羲之創作《蘭亭序》，李白的“鬥酒詩百篇”。當然，有些名士是想通過飲酒來醉生夢死，這是一種頹廢，我們當然不能贊同。還有的借飲酒來裝名士:“王孝伯言:名士不必須奇才，但使常得無事,痛飲酒,熟讀離騷，便可稱名士。”這些都要具體分析，不能一概而論。

服藥

這裏的藥特指一種叫做五石散的礦石藥。五石散自漢代出現，至魏時因玄學宗師之一何晏的服食而大行于世，東漢時服食相當普遍，由魏晉至唐，經歷五六百年之久。五石散對年邁體虛、陽氣偏衰者，用的好的話，有一定的助陽強體作用，但是在養生求仙之風的影響下，許多人妄圖借此虛幻的神仙夢，於是當時許多人都來服食。魯迅先生在《魏晉風度及文章與藥及酒的關係》中也談到服食五石散，說在當時是有錢人的一種時髦，窮人是消受不起的。由於服食五石散後發熱，服食者往往要穿著寬袍大袖的衣服，於是不吃藥者也附庸風雅，跟著名人將衣服寬大起來了。還有許多吃不起藥的人會在路旁假裝藥性發作以擺闊氣，一副生怕不服食就跟不上時代的樣子。魯迅先生形象地說:“晉朝人多是脾氣很壞，高傲、發狂、性暴如火的，大約便是服藥的緣故。比方有蒼蠅擾他，竟至拔劍追趕；就是說話，也要胡糊塗塗地才好，有時簡直是近於發瘋。但在晉朝更有以癡為好的，這大概也是服藥的緣故。”有人認為這種風尚與今天的吃搖頭丸差不多，其實我認為二者的精神追求是不同的。不能簡單地加以比方。

兩性解放

這裏所說的“兩性解放”，並不是今天所謂“性解放”。而是指男女關係的進步。馬克思在《1844年經濟學-哲學手稿》中曾經精闢地指出，兩性關係是人類最基本的關係，從兩性關係的內容之中，可以判斷出每一時代中的文明程度。魏晉名士在男女關係上衝破了三綱五常的束縛，它通達而不荒亂，不同于南朝宋齊宗室的淫荒。有些性情中人，如阮籍之輩常常做出一些荒誕之事。如《世說新語•任誕》載:

阮公鄰家婦有美色，當壚酤酒，阮與王安豐常從婦飲酒。阮醉，便眠其婦側。夫始殊疑之，伺察終無他意。

籍鄰家處子有才色，未嫁而卒。籍與無親，生不相識，往哭盡哀而去。其達而無檢，皆此類也。

阮籍這些行為實際上是對虛偽禮教的蔑視，表現了他對婦女通達而不設防的心態。這種“不設防”可謂是當時男女之間自由交往的通道。再如阮籍的嫂子回娘家時，阮籍與之話別，按當時的禮俗，叔嫂不通問。為此有人說他不遵禮度，阮籍沒有理會，反而說:“禮豈為我輩設那？”意思是禮教難道是為禁錮自己而設立的嗎？這句話實際指出了禮教不應成為男女互防的圍擋。阮籍批評禮教的意思並不在於為放縱情欲辯護，而是去掉兩性交往的障礙。

再比如，三國時魏國名士荀粲(字奉倩)雖然是荀彧之子，但思想和為人卻與其父大不相同。荀氏本是東漢末年的世家大族，荀彧是曹操集團中的重要人物，也是東漢末年儒林重鎮。其子荀粲卻服膺老莊。他曾經公開說過，女性主要以容貌情感來取悅男性，不必拘於德才。《世說新語•惑溺》記載:

荀奉倩與婦至篤，冬月婦病熱，乃出中庭自取冷，還以身熨之。婦亡，奉倩後少時亦卒。

荀粲娶大將軍曹洪的女兒為妻，其妻美貌溫婉，深受他的喜愛。愛妻患熱病，荀粲不惜受時人譏誚，為了給愛妻物理降溫，竟然大冬天在戶外先自涼身，然後以身熨妻為之降溫驅熱，然而妻子不久還是病故，荀粲也哀傷過度，不久死去。這段軼事記載了中古時代一位元至情至性的男人為情所陷以及愛妻去世後的悲苦。《世說新語》用“惑溺”二字概括這一類行為，表面似乎是在批評這些名士的沉溺情感不能自拔，實際上是暗中歎賞這些名士的放蕩，也反映了作者劉義慶的倫理觀與審美觀。當然，魏晉與南北朝朝代在皇室貴族之中，淫亂之事也不少，但與我們這裏所說的名士風度是兩碼事。

放情山水

魏晉名士在山水自然中陶冶性情，解放人格。東晉時代由北南下的士族與當地豪族廣占山林田園，開闢新野荒地，比如南朝劉宋著名山水詩人謝靈運曾任太守的永嘉，就是在晉室南渡之後才開發的。現在的著名風景區浙江溫州楠溪江一帶就屬於這塊地方。士族將新開發的江南之地打造成莊園與領地，作為世代相傳的固有財產。他們在對自然林野的經營管理中，刻意將它朝著田園化方向發展，既“盡幽居之美”(《宋書•謝靈運傳》)，又“備登臨之美”(《南史•王裕之傳》)。西晉的士族文人石崇、潘嶽，東晉的文人王羲之、許詢、宋代的謝靈運，都有詠吟自己莊園宅墅的作品。唐盧照鄰《樂府雜詩序》中曾說“山水風雲，逸韻生於江左”，指出了東晉年代山水文學勃興的事實。在偏安江左的時候，士族文人徜徉于江南秀麗的山水景色之中，優哉悠哉，其樂無窮。謝安在今天的浙東一帶邀集王羲之等人帶著歌妓等肆意游山逛水，說“我卒當以樂死！”

喜歡清談

魏晉人喜歡清談，過去有所謂“清談誤國”之說。《世說新語》是南朝劉宋政權臨川王劉義慶所編著的一部筆記小品，主要記載東漢末年至魏晉間的名士軼事。是六朝著名的筆記小品，其中記載著當時的名士清談，展現了名士的思想風采。當代美學家宗白華先生《美學散步》中有一篇《論〈世說新語〉與晉人的美》，篇末附有《清談與析理》一文，其中對於清談這樣評價道:“被後世詬病的魏晉人的清談，本是產生于探求玄理的動機，王導稱之為‘共談析理’。嵇康《琴賦》裏說:‘非至精者不能與之析理’，‘析理’須有邏輯的頭腦，理智和良心和探求真理的熱忱。青年夭折的大思想家王弼就是這樣一個人物。”宗白華先生對於清談與王弼給予很高的評價。我認為玄學與清談的動力在於人文與智慧的融合，是魏晉風度的表現，對於我們現代人的精神生活有著重要的參照作用。

從現有的關於《世說新語•文學》的資料來看，當時既有從容輕鬆，充滿幽默的清談，也有許多激烈而有趣的辯論。比如下面一則記載為人所熟悉:

孫安國往殷中軍許共論，往反精苦,客主無間。左右進食，冷而複暖者數四。彼我奮擲麈尾，悉脫落，滿餐飯中。賓主遂至莫忘食。殷乃語孫曰:“卿莫作強口馬，我當穿卿鼻！”孫曰:“卿不見決牛鼻，人當穿卿頰！”

這則故事說的是孫綽與許詢關於清談論辯的事，兩人都是清談高手，故而反復論辯也難分高低，直至忘了進食，侍者熱了幾次依舊沒能進餐。最後乾脆兩人鬥氣上火，然而畢竟是名士，所以鬥氣的話也變成了雋言名句。我們從中可以感受到名士清談之苦與較真。在清談對話中，因為種種原因的激發，談者機鋒迭出，呈現出一些新的思想，類似於後世的禪宗機鋒，這是書寫時往往比不了的。《世說新語•文學》中有許多這樣的記載。比如:“人有問殷中軍:‘何以將得位而夢棺器，將得財而夢矢穢？’殷曰:‘官本是臭腐,所以將得而夢棺屍；財本是糞土，所以將得而夢穢汙。’時人以為名通。”這裏所說的名通，其實正是機鋒創造的感悟，是正常思維下往往得不到的。對話中思想突發，感興相接，已開禪宗妙悟之先河。

文學生活

當時的文學活動成為士人生命精神的昇華。曹植的《洛神賦》、阮籍的《詠懷詩》、嵇康、郭璞的《遊仙詩》、陶淵明的《桃花源記》，就是他們追求自由的審美心理的抒托。魏晉南北朝文人認為，只有在審美與藝術活動中，人們才能達到精神的超越與心理的慰藉。王羲之與名士在蘭亭修禊時寫的詩作，其中充斥著借賞會山水慨歎人生，聊以自慰的內容，與西晉石崇發起的金穀詩會“感性命之不永，懼凋落之無期”的主調如出一轍。

魏晉文學批評，著眼於人的生命體驗，從人生活動的各個層面去解析文學的特點與功用。不僅在觀點上有著根本的突破，而且在理論方法上開創了將人生活動與文學批評相結合的思路。曹丕《典論•論文》、陸機《文賦》，以及南朝劉勰的《文心雕龍》、鐘嶸的《詩品》，注重從鮮活的現實人生中去汲取文藝批評，而不僅僅是從經學章句去演繹文藝批評，這也是六朝文藝批評不同於兩漢官方文藝批評的一個重要特點。

當然，魏晉之後的南朝即宋齊梁陳，世族地位下降，南朝的開國君臣大都起於寒素，有些人本身就是無賴。這些人一旦驟富，貪欲更甚於地位穩固的世族中人。如梁將魚弘為官時極盡驕奢淫逸之能事，居然公開宣稱:“我為郡有四盡:‘水中魚鱉盡，山中獐鹿盡，田中米穀盡，村裏人庶盡。丈夫如輕塵棲弱草，白駒之過隙。人生但歡樂，富貴在何時？’”這個梁朝貪官，將六朝末期官僚醉生夢死、貪婪無恥的心態暴露無遺，與今天的巨貪相似，與魏晉風度無關。

最後我們再來談幾點啟發。現代中國有點像魏晉轉型時代，舊的精神價值觀人們不信了，而新東西還沒有為我們所接受。這並不值得過分憂慮，但最可憂慮的是對於精神追求的缺失，如果甘於自我墮落而沒有魏晉風度的追求精神，那麼後果是不堪設想的。另外，現代中國處於全球化的環境之中，工業化與物質至上的價值觀念，再加以官本位的體制，使人們蔑視精神的價值，陷於權勢與金錢的壓迫下而難以自拔。其實，魏晉風度的代表人物陶淵明尚且有這種精神，但今天卻很少看到。

儘管處於無奈之中，但是我們有精神趣味與生活價值觀念上，以及生活方式上，還是可以自我調節的，在向上向善之中，我們的人生得到充實，我們的心理得到舒緩。我們在自己的生活方式上得到提升。王國維說:“蓋人心之動，無不束縛於一己之利害，獨美之為物，使人忘一己之利害，而入高尚純潔之域。”(《教育之宗旨》)梁啟超在上個世紀的20年代指出:“愛美本能，是我們人人都有的。但感覺器官不常用或不會用，久而久之麻木了。一個人麻木，那人便成了沒趣的人；一個民族麻木，那民族便成了沒趣的民族。美術的功能，在把這種麻木狀態恢復過來，令沒趣變為有趣。”(《美術與生活》)這些話對於我們一代人生是多麼富有啟發意味呵，我們應當經常想想。

(本文作者袁濟喜為中國人民大學國學院副院長，本文根據作者在人大聚茗軒的國學講演整理而成)

學巴菲特從垃圾處理業中“淘寶”

Fri, 12 Mar 2010 00:44:11 +0000

華倫·巴菲特(Warren Buffett)被錯誤地稱為“價值投資者”。其實他不是──至少從上世紀60年代初開始就不是了。
在  我看來，價值投資者買進資產的原因是資產價值低於其一望便知的價值。一個基本的例子就是，一家公司在銀行有一億美元現金，無負債，而其市值為5,000萬  美元（通常在市場低迷時會出現這種情況），那麼這家公司的股票可能是很好的價值投資對象。只要不出現虧損，最終其價值至少會達到其一億美元的現金水準。

價值投資者使用的另一個標準是市盈率。如果一隻股票市盈率僅為五倍（比如說其收益為1,000萬美元，市值5,000萬美元），那它通常也是不錯的買進物件。
此外還有更多內容，不過價值投資最基本的就是這些了。
巴菲特更多的是一位運用人口統計學的投資者。他長線投資的特性意味著他通常不會如價值投資者一樣行事：在股票被低估的時候買進；當它達到應有的價值時賣出。他手中資金太多，因此著眼也更長遠。
以下是一些例子：
從人口統計學角度來看：世界上的每個人最終都會喝調味碳酸飲料。
從投資角度：當其他投資者全都不看好可口可樂公司(Coca-Cola)時，巴菲特卻在買進。

統計學角度：全世界所有人最終都會用上信用卡。
投資角度：  買進美國運通公司(American  Express)的股票。巴菲特在上世紀60年代初首次買進美國運通時，它正處於“沙拉油醜聞”之中。投資者們對其股票避之猶恐不及。巴菲特站在他最喜歡  的餐館的收銀機後面，看到使用美國運通信用卡的人為數甚眾，因而判定使用美國運通卡的風潮肯定不會消退。
統計學角度：世上所有人最終都會使用一次性剃鬚刀（至少是所有的男性）。
投資：吉列(Gillette)當時正在抵擋投機者的惡意收購。巴菲特以救星姿態出現，買進了一大批優先股，在幾年後轉換為普通股並繼續持有，直至吉列被寶潔(Procter & Gamble)收購。

統計學角度：中國將繼續大量消耗美國商品。
投資角度：買進鐵路公司Burlington Northern的股票。中國需求的商品通過這家公司從美國中西部運到西海岸的港口裝船。
那麼，最新的人口統計學說明了什麼呢？
美國的固體廢物人均產生量比以往任何時候都要多，而且這個趨勢還將繼續下去。
與1960年相比，美國人在人口增長不到一倍的情況下，年固體廢物產生量增長了兩倍，達到四億噸。美國的固體廢物產生量逐年增長。
巴  菲特可能走他的橋牌牌友、前軟體工程師比爾?蓋茨(Bill  Gates)的老路。和其他從軟體工程師轉型為商業鉅子的人士一樣，蓋茨也有自己的資金管理公司卡斯凱德投資公司(Cascade  Investments)，並通過它進行投資。卡斯凱德曾經是垃圾處理企業Allied Waste最大的股東，在Republic Service  Group將其收購後，卡斯凱德又成了Republic Service Group最大的股東。此外，蓋茨還擁有另一家垃圾處理公司Waste  Management的股權。
蓋茨還早就搶先于巴菲特吸納了多家鐵路公司的股權，特別是參股了加拿大國家鐵路公司(Canadian National Railway)。巴菲特曾經說過，希望自己在蓋茨首次買進鐵路類股時就開始投資這一領域。
最新的報告顯示，蓋茨持有Republic Service Group 5,700萬股股票，巴菲特的持股量也從360萬股上升到了830萬股。
巴菲特還增持了資料與檔存儲服務提供商Iron Mountain Inc.的股票。這家公司除了提供一般的資訊管理服務外，還為客戶進行安全的資訊粉碎處理服務。蓋茨還通過他的基金會持股Waste Management公司。
我感興趣的不僅僅是巴菲特要怎麼做，還想看看慣于跟風巴菲特的基金將有何動作。
結  果我發現，通常追隨巴菲特的對沖基金正在買進垃圾處理公司的股票。擁有40億美元資產的投資公司Bridger  Management也在買進垃圾處理公司Casella Waste和Waste  Connections的股票，此外這家公司還持有伯克希爾哈撒韋(Berkshire Hathaway)和Republic Service  Group的股票。
繼互聯網泡沫之後，垃圾處理行業或許是從人口統計學上看來最有“錢途”的行業了。如果你想在這個領域大展拳腳，那麼跟定巴菲特、蓋茨或他們的追隨者才是上上策。

James Altucher
（按：本文作者是另類資產管理公司Formula Capital的執行合夥人，還是投資策略問題作家。不同于道鐘斯記者，他可能投資了上文所提及的股票。）

中國古代童蒙讀本之——《增廣賢文》全文及解釋

Thu, 11 Mar 2010 03:02:42 +0000

　　《增廣賢文》為中國古代兒童啟蒙書目。又名《昔時賢文》、《古今賢文》。書名最早見之于明代萬曆年間的戲曲《牡丹亭》，據此可推知此書最遲寫成于萬曆年間。後來，經過明、清兩代文人的不斷增補，才改成現在這個模樣，稱《增廣昔時賢文》，通稱《增廣賢文》。作者一直未見任何書載，只知道清代同治年間儒生周希陶曾進行過重訂，很可能是民間創作的結晶。

　　《增廣》從表面上看似乎雜亂無章，但只要認真通讀全書，不難發現有其內在的邏輯。該書對人性的認識以“性本惡”為前提，以冷峻的目光洞察社會人生、親情被金錢污染，“貧居鬧市無人問，富在深山有遠親”；友情只是一句謊言，“有酒有肉多兄弟，急難何曾見一人”；尊卑由金錢來決定，“不信但看筵中酒，杯杯先敬有錢人”；法律和正義為金錢所操縱，“衙門八字開，有理無錢莫來”；人性被利益扭曲，“山中有直樹，世上無直人”；世故導致人心巨測，“畫虎畫皮難畫骨，知人知面不知心”；人言善惡難辯，“入山不怕傷人虎，只怕人情兩面刀”。《增廣》把社會諸多方面的陰暗現象高度概括，冷冰冰地陳列在讀者面前。《增廣》絕大多數句子都來自經史子集，詩詞曲賦、戲劇小說以及文人雜記，其思想觀念都直接或間接地來自儒釋道各家經典，從廣義上來說，它是雅俗共賞的“經”的普及本。不需講解就能讀懂，通過讀《增廣》同樣能領會到經文的思想觀念和人生智慧。

　　《增廣賢文》的內容大致有這樣幾個方面，一是談人及人際關係，二是談命運，三是談如何處世，四是表達對讀書的看法。在《增廣賢文》描述的世界裏，人是虛偽的，人們為了一己之私變化無常，嫌貧愛富，趨炎附勢，從而使世界佈滿了陷阱和危機。文中有很多強調命運和報應的內容，認為人的一切都是命運安排的，人應行善，才會有好的際遇。這些內容有其消極的一面，但它宣導行善做好事，則是值得肯定的。《增廣賢文》有大量篇幅敘述如何待人接物，這部分內容是全文的核心。文中對忍讓多有描述，認為忍讓是消除煩惱禍患的方法。在主張自我保護、謹慎忍讓的同時，也強調人的主觀能動性，認為這是做事的原則。

　　《增廣賢文》雖以道家思想為主，但對儒家的說教並不排斥。文中強調了讀書的重要、孝義的可貴。這些觀點體現了正統的儒家精神，與全書所彌漫的道家思想有所不合。但也正是由於這種龐雜，不同思想的人都可以從中看到自己認可的格言，使之具有了廣泛的代表性。

　　《增廣賢文》以有韻的諺語和文獻佳句選編而成，其內容十分廣泛，從禮儀道德。典章制度到風物典故、天文地理，幾乎無所不含，而又語句通順，易懂。但中心是講人生哲學、處世之道。其中一些諺語、俗語反映了中華民族千百年來形成的勤勞樸實、吃苦耐勞的優良傳統，成為寶貴的精神財富，如“一年之計在於春，一日之計在於寅 ”，“一飯一粥，當思來之不易，半絲半縷，恒念物力維艱”等；許多關於社會、人生方面的內容，經過人世滄桑的千錘百煉，成為警世喻人的格言，如“良藥苦口利於病，忠言逆耳利於行”，“善有善報，惡有惡報”，“樂不可極，樂極生悲’等；一些諺語、俗語總結了千百年來人們同自然鬥爭的經驗，成為簡明生動哲理式的科學知識，如“近水知魚性，近山知鳥音”，“近水樓臺先得月，向陽花木早逢春”等。

　　昔時賢文，誨汝諄諄，集韻增文，多見多聞。
　　對於過去的名言，有好的作用，應該多瞭解一些，多記住一些。

　　觀今宜鑒古，無古不成今。
　　以歷史興衰的史實作例子，來指導今天的行動。

　　知己知彼，將心比心。
　　知道自己瞭解別人，設身處地為別人著想，體會別人感受。

　　酒逢知己飲，詩向會人吟。
　　酒要與瞭解自己的人去喝，詩要向懂得的人去說。

　　相識滿天下，知心能幾人。
　　認識的人很多，可彼此知心的沒有幾個。

　　相逢好似初相識，到老終無怨恨心。
　　人和人的交往不要太深，免得到老產生怨恨之心。

　　近水知魚性，近山識鳥音。
　　離水近能知道魚的情況，常在山過，能分辨各種鳥的聲音。

　　易漲易退山溪水，易反易覆小人心。
　　山溪裏的水隨著季節常漲常退，不明事理的小人反復無常、變化不定。

　　運去金成鐵，時來鐵似金，讀書須用意，一字值千金。
　　運氣不好時金子可能變成鐵，運氣到來時鐵也可能變成金。

　　讀書須用意，一字值千金。
　　讀書只有下苦工夫，才會有文辭精妙的文章。

　　逢人且說三分話，未可全拋一片心。
　　對人說話要留有餘地，不要一吐為快，不能把心全部交給別人。

　　有意栽花花不發，無心插柳柳成陰。
　　想辦的事情卻沒達到目的，沒想到會辦成的事居然成了。

　　畫虎畫皮難畫骨，知人知面不知心。
　　瞭解人表面比較容易，瞭解人了內心和思想卻很困難。

　　錢財如糞土，仁義值千金。
　　錢財沒有什麼重要的，價值千金的是仁義和道德。

　　流水下灘非有意，白雲出岫本無心。
　　水從山上流下灘不是有意的，白雲從洞中穿過也是無心的。

　　當時若不登高望，誰信東流海洋深。
　　當初若不是去登高望遠，後來怎知東海的浩瀚。

　　路遙知馬力，事久見人心。
　　路途遙遠才知道馬的力氣，相處長了才瞭解人心。

　　兩人一般心，無錢堪買金，一人一般心，有錢難買針。
　　兩個人一條心，日子越過越好；反之則越過越窮，一事無成。

　　相見易得好，久住難為人。
　　一兩次接觸容易處理好關係，長期在一起關係就難處了。

　　馬行無力皆因瘦，人不風流只為貧。
　　馬跑不起來都是因為太瘦、沒力氣；人不能揚眉吐氣就是因為窮。

　　饒人不是癡漢，癡漢不會饒人。
　　寬以待人是通曉事理的人，而不通曉事理的愚笨人是不會寬以待人的。

　　是親不是親，非親卻是親。
　　是親人不當親人待，不是親人卻當親人看。

　　美不美，鄉中水，親不親，故鄉人。
　　對故鄉的東西倍感美好；對同鄉的人倍感親切。

　　鶯yīng花猶怕春光老，豈可教人枉度春。
　　鶯花最怕春光逝流過，我們怎麼可以讓人白白度過大好時間呢？

　　相逢不飲空歸去，洞口桃花也笑人。
　　好友相逢不喝酒，簡直太惹人笑話了。

　　紅粉佳人休使老，風流浪子莫教貧。
　　漂亮的女人休要讓她老，風流浪子不要讓他貧困。

　　在家不會迎賓客，出外方知少主人。
　　在家不會接待客人，出去後才知道這個問題的重要性。

　　黃金無假，阿魏無真。
　　黃金沒有（不容易）造假，阿魏無真（容易造假）。

　　客來主不顧，應恐是癡人。
　　主人見客人來了不去打招呼，恐怕這只能是愚人。

　　貧居鬧市無人問，富在深山有遠親。
　　人窮了住在鬧市也沒人願意去，人富了住得再偏遠也會有人去登門。

　　誰人背後無人說，哪個人前不說人。
　　什麼人背後不被人說，又有誰在別人面前不去議論人呢？

　　有錢道真語，無錢語不真。
　　有錢人說真話（有人相信），貧窮人說話別人懷疑（不相信）。

　　不信但看筵中酒，杯杯先勸有錢人。
　　不信你到筵席上看看，人人都會向有錢、有身份的人敬酒。

　　鬧裏有錢，靜處安身。
　　鬧市是賺錢的地方，只有安靜的地方才能休養身體。

　　來如風雨，去似微塵。
　　來時驚動很大，走時沒有任何聲響。

　　長江後浪推前浪，世上新人趕舊人。
　　長江後浪推動前浪，世上新人層出不窮。

　　近水樓臺先得月，向陽花木早逢春。
　　由於近便因而能夠占到便宜。

　　古人不見今時月，今月曾經照古人。
　　過去的人不會見到今天的月亮，而今天的月亮曾經照耀過過去的人。

　　先到為君，後到為臣。
　　先來後到，先入為主。

　　莫道君行早，更有早行人。
　　不要說他來得早，有人比他更早。

　　莫信直中直，須防仁不仁。
　　不要太相信什麼正直無私，對任何人都要提高警惕。

　　山中有直樹，世上無直人。
　　世間樹有直的，而人卻沒有直的。

　　自恨枝無葉，莫怨太陽偏。
　　自己要先看看自己有沒有毛病，不要總是強調他人的影響。

　　大家都是命，半點不由人。
　　每個人的一切都是命註定，自己沒有辦法。這句話宣傳天命思想。

　　一年之計在於春，一日之計在於寅。
　　一家之計在於和，一生之計在於勤。
　　一年最好的時光在春天，一天最好的時光在早晨；一家最好的東西是和睦，保護身體最好的辦法在於勤勞。

　　責人之心責己，恕己之心恕人。
　　用責備別人的態度責備自己，用原諒自己的態度對待別人。

　　守口如瓶，防意如城。
　　如果嘴嚴了，一切都會保險的。

　　寧可人負我，切莫我負人。
　　寧可別人對不起我，不要我對不起別人。

　　再三須慎意，第一莫欺心。
　　再三需要重視的是不要自己欺騙自己。

　　虎生猶可近，人熟不堪親。
　　與沒見過的老虎還可以親近，但與很熟悉的人不能夠太親。

　　來說是非者，便是是非人。
　　四處傳播是非的人，便是挑撥是非的人。

　　遠水難救近火，遠親不如近鄰。
　　用遠水救火是難辦到的，再好的親戚也不如近處的鄰居有用。

　　有茶有酒多兄弟，急難何曾見一人。
　　一個人有身份有地位的時候朋友很多，但到了危難不行的時候卻沒人與之交待。

　　人情似紙張張薄，世事如棋局局新。
　　人情像紙一樣十分脆薄，世界上的事如棋局一樣變化萬千。

　　山中也有千年樹，世上難逢百歲人。
　　世間千年以上的樹是有的，但百歲以上的人卻不多見。

　　力微休負重，言輕莫勸人。
　　力氣太小的人無法承擔太大的重量，說話不被人重視，就不要再去勸解別人。

　　無錢休入眾，遭難莫尋親。
　　沒有錢不要到人前去，境遇不好的時候，不要去尋親探友。

　　平生莫作皺眉事，世上應無切齒人。
　　一輩子不要做對不起人的事，世上就不會有恨自己的人。

　　士者國之寶，儒為席上珍。
　　讀書之人是國家的寶貝，懂得禮義的人是國家的棟樑。

　　若要斷酒法，醒眼看醉人。
　　要相知道戒酒的辦法，清醒時看看喝醉人便知道如何做了。

　　求人須求英雄漢，濟人須濟急時無。
　　求人要求英雄，接濟人要接濟那些急時沒有辦法的人。

　　渴時一滴如甘露，醉後添杯不如無。
　　人最渴是送一滴水就像送甘露一樣，人酒醉後再添酒就不應該了。

　　久住令人賤，頻來親也疏。
　　長久在人家裏住就會被人家嫌棄；人如果窮了親戚也會疏遠你。

　　酒中不語真君子，財上分明大丈夫。
　　喝酒時不亂說話是好樣的，錢財上清楚才是有作為的人。

　　出家如初，成佛有餘。
　　像初出家時一樣真心誠意，必有成就。

　　積金千兩，不如明解經書。
　　積攢黃金千兩，也不如通曉四書五經。

　　養子不教如養驢，養女不教如養豬。
　　養兒子不教育就像養了一頭蠢驢一樣；養女不教育的話就像養了一頭豬。

　　有田不耕倉廩虛，有書不讀子孫愚。
　　有田不耕倉庫就會空虛，有書不讀子孫就會愚笨。

　　倉廩虛兮歲月乏，子孫愚兮禮義疏。
　　倉庫裏空虛了日子就會難，子孫愚笨了怎麼知曉禮義呢？

　　同君一席話，勝讀十年書。
　　同你（有修養的人）一席話，勝過讀了十年書，受益匪淺。

　　人不通今古，馬牛如襟裾。
　　人如果不讀書、不懂禮義，沒有知識，與牛馬穿上衣服沒有兩樣。

　　茫茫四海人無數，哪個男兒是丈夫。
　　許許多多的人當中，有幾個是有作為的人呢。

　　白酒釀成緣好客，黃金散盡為收書。
　　為了達到一個目的，不惜散盡黃金，拋棄一切！

　　救人一命，勝造七級浮屠。
　　救人一條命，勝過建一座七層的佛塔。

　　城門失火，殃及池魚。
　　城門著火，用護城河水救火，水盡魚死。指受到牽連。

　　庭前生瑞草，好事不如無。
　　庭前長出吉祥的草，這種好事不如沒有。

　　欲求生富貴，須下死工夫。
　　要想得到富貴，必須要用氣力下工夫。

　　百年成之不足，一旦敗之有餘。
　　經過多年努力也還不夠，一旦毀壞卻十分徹底。

　　人心似鐵，官法如爐。
　　即便人心如鐵石，也會在如爐的官法中溶化。

　　善化不足，惡化有餘。
　　積善不夠積惡有餘的人必定會遭殃。

　　水太清則無魚，人太急則無智。
　　水如果太清沏了就不會有魚，人如果脾氣太急了就不會有智謀。

　　善有善報，惡有惡報。
　　幹好事有好的結果，幹壞事有壞的報應。

　　不是不報，日子不到。
　　不會沒有報應的結果，只是時間早遲的問題。

　　人而無信，不知其可也。
　　一個人不講信用，不知道他該怎麼辦了。

　　一人道好，千人傳實。
　　一個人說的情況，不管真假，經很多人一傳，似乎便成了真的。

　　凡事要好，須問三老。
　　凡事要辦好，必須向有學問、有道德的人請教（三老：指古代教化的鄉官）。

　　若爭小可，便失大道。
　　在一些小事情上爭爭奪奪，便會失去大的理智。

　　年年防饑，夜夜防盜。
　　每年都要防饑荒，每天夜裏都要防備有盜賊。意指事事要注意。

　　學者如禾如稻，不學者如蒿如草。
　　學習的人像禾苗莊稼一樣十分有用，不學習的人像蒿草一樣只作柴燒。

　　遇飲酒時須飲酒，得高歌處且高歌。
　　只要有機會喝酒的就喝，只要有玩的地方就玩，指及時行樂。

　　因風吹火，用力不多。
　　憑藉風力吹火，有點力氣就行。指憑藉別人的力量達到某種目的。

　　不因漁父引，怎得見波濤。
　　沒有會水的漁翁幫助，怎麼能下水經風浪。

　　無求到處人情好，不飲從他酒價高。
　　不到處求人的人，人緣就好；不到處飲酒的人身份也會高。

　　知事少時煩惱少，識人多處是非多。
　　知道的事情少煩惱自然也會少，認識的人多可能是非也會多。

　　入山不怕傷人虎，只怕人情兩面刀。
　　上山不怕傷人的虎，只怕人與人之間兩面三刀。

　　強中更有強中手，惡人須用惡人磨。
　　強人外邊還有強人，壞人自會有人來對付。

　　會使不在家豪富，風流不用著衣多。
　　懂得計畫的人才不管有錢沒錢的家都需要，漂亮的人不在乎穿什麼衣服。

　　光陰似箭，日月如梭。
　　光陰快得像身出的箭，日月走得像織布機上的梭。指時間過得很快。

　　天時不如地利，地利不如人和。
　　時機好不如地域好，地域好不如人團結，只要人能團結，沒有辦不成的事。

　　黃金未為貴，安樂值錢多。
　　黃金沒什麼可貴的，安靜快樂的生活才是最重要的。

　　世上萬般皆下品，思量唯有讀書高。
　　世界上一切都是次要的，只有讀書最重要、最高尚。

　　世間好語書說盡，天下名山僧占多。
　　世界上的好話讓各種書籍都說盡了，天下有名的山多數都讓僧侶占去了。

　　為善最樂，為惡難逃。
　　多做好人多做善事使人快樂，做壞事有惡行罪責難逃。

　　羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義。
　　幼羊跪著吃奶，小烏鴉會銜食哺母，只禽與獸都知報恩，而人更應知父母恩，刻盡孝道。

　　你急他未急，人閒心不閑。
　　你著急他不著急；人沒什麼事了，心卻閒不住。

　　隱惡揚善，執其兩端。
　　不講別人的壞處，多想別人的好處。

　　妻賢夫禍少，子孝父心寬。
　　家裏有賢慧的妻子，丈夫心煩事就少；兒子如果知孝，父親可以放寬心了。

　　既墜釜甑（zèng），反顧無益。
　　事情到了無法挽回的地步，反悔也沒有用處了。

　　翻覆之水，收之實難。
　　水已經灑了，怎麼可能再收起來呢？

　　人生知足何時足，人老偷閒且是閑。
　　人一輩子也不會知足，老了能擠點時間就擠點時間清閒一下。

　　但有綠楊堪系馬，處處有路透長安。
　　哪里都有拴馬的樹，條條路都可以通向長安城。指沒有難得倒人的事情。

　　見者易，學者難。
　　在旁邊看人家覺得容易，輪到自己學和做就覺得難了。

　　莫將容易得，便作等閒看。
　　不要把容易得來的東西，看成平常的事，裏面蘊藏著心血與汗水。

　　用心計較般般錯，退步思量事事難。
　　只要用心想一想，世界上的事情錯綜複雜，沒有不難的事，需要我們小心應付，謹慎思考。

　　道路各別，養家一般。
　　走的道路也許各有不同，但維持生活的道理都是一樣的。

　　從儉入奢易，從奢入儉難。
　　從勤儉到奢侈、享受很容易，但要從享受再到艱苦中去就很難適應了。

　　知音說與知音聽，不是知音莫與彈。
　　彼此瞭解的人容易交流，對不瞭解的人來說，話不投機，空談無用。

　　點石化為金，人心猶未足。
　　把石頭都變成金子，但有的人尚不滿足，這裏指人心不足。

　　信了肚，賣了屋。
　　隨著肚子，就把房子賣了也無濟於世。

　　他人觀花，不涉你目。他人碌碌，不涉你足。
　　花花世界，就像沒有看見；忙忙碌碌，不關你事。指目空一切，專心致志。

　　誰人不愛子孫賢，誰人不愛千鐘粟。
　　哪個不喜歡兒孫孝順，誰不喜愛家藏萬擔。

　　莫把真心空計較，兒孫自有兒孫福。
　　不要多去計較和操勞，兒孫自有兒孫福。

　　與人不和，勸人養鵝。與人不睦，勸人架屋。
　　勸人養鵝、修建房屋，看似好心，實則醉翁之意，這裏指別有用心。

　　但行好事，莫問前程。
　　只管多行喜事，多做好事，個人前途、富貴不必刻意追求。

　　河狹水急，人急計生。
　　河道狹窄水流自然急，關鍵時刻人則會急中生智、想出辦法。

　　明知山有虎，莫向虎山行。
　　知道山上有虎，就不要再去了。

　　路不行不到，事不為不成。
　　路不走不可能到達目的地，事不去做怎麼可能辦成呢？

　　人不勸不善，鐘不打不鳴。
　　人你不讓他去學習，怎麼可能成材，就像鐘不敲不響一個道理。

　　無錢方斷酒，臨老始看經。
　　到沒錢時才戒酒，到年紀老了才知學習，時間已經太晚了。

　　點塔七層，不如暗處一燈。
　　平時做再多的普通事情，也不如危難時為人做一件好事。

　　萬事勸人休瞞昧，舉頭三尺有神明。
　　許多事情告訴人們不要背著人做昧良心的事，天上的神靈對這一切都是一清二楚的。

　　但存方寸土，留與子孫耕。
　　字面意為給子孫後代留下一些可耕之地，也指留下一顆善良的心，傳給後代教育子孫。

　　滅卻心頭火，剔起佛前燈。
　　要息滅心頭的怒火，多多行善做好事。

　　惺惺常不足，懵懵作公卿。
　　常常反省，時時警覺自身，這樣不濛濛懵懵處理事務，才能當大管。

　　眾星朗朗，不如孤月獨明。
　　再多的星星，也不如一個月亮明亮。給人以鶴立雞群的感覺。

　　兄弟相害，不如友生。
　　兄弟之間相互危害，還不如一個朋友。指相互惜緣，要珍視親情。

　　合理可作，小利莫爭。
　　只要符合禮義的事就去做，不要只顧爭小利而害大局。

　　牡丹花好空入目，棗花雖小結實成。
　　牡丹花再好也只不過是讓人觀賞罷了，棗花雖看不起眼卻能結出實實在在的果實。

　　欺老莫欺小，欺人心不明。
　　不能看不起小孩，且知他不是未來的將相；欺人的人，實際上是不明事理的人。

　　隨分耕鋤收地利，他時飽滿謝蒼天。
　　按季節種植莊稼，得陽光雨露的潤育，豐收不忘耕耘者，不忘蒼天雨露情。

　　得忍且忍，得耐且耐。不忍不耐，小事成大。
　　什麼事都要忍耐，遇事不冷靜不忍耐，會因小事而釀大禍。

　　相論逞英雄，家計漸漸退。
　　家庭成員之間爭強好勝，虛榮自私，家庭是永遠搞不好的！

　　賢婦令夫貴，惡婦令夫敗。
　　賢慧的妻子會讓丈夫有自信、有地位，惡婦會讓丈夫自郫、毀前程。

　　一人有慶，兆民感賴。
　　一人成功了，大家都感到有了依靠，指一人成功可造福一方。

　　人老心未老，人窮志莫窮。
　　一個人老了，但壯心不老，一個人雖然窮但志氣不窮。

　　人無千日好，花無百日紅。
　　人不會總是一帆風順，花不會長久鮮豔。意指沒有一塵不變的事。

　　殺人可恕，情理難容。
　　即使有原因不得也殺害了人，可以寬恕，但法理不容，法不容情。

　　乍富不知新受用，乍貧難改舊家風。
　　一下子富起來，不知該如何享用；而突然貧困下去，卻很難改變原有的享受習慣。

　　座上客常滿，樽中酒不空。
　　指家道富足，高朋滿座，酒食充裕。

　　屋漏更遭連夜雨，行船又遇打頭風。
　　本來情況就不好，結果禍不單行，各種困難重疊而來。

　　筍因落籜tuò方成竹，魚為奔波始化龍。
　　筍因為掉下一層層皮才成為竹子，魚正因為有了奔波經歷才有了成龍的機會。

　　記得少年騎竹馬，看看又是白頭翁。
　　至今常記起少年騎竹碼的情景，但轉眼頭髮已經白了。意指時間過得非常快。

　　禮義生於富足，盜賊出於貧窮。
　　懂禮義的人多出自富裕之家，盜賊多是由於貧困而產生。

　　天上眾星皆拱北，世間無水不朝東。
　　天上的星星都環繞著北斗星，世界上的所有河流最後都要歸於大海。

　　君子安平，達人知命。
　　君子多是能安分守己的，通情達理的人一般知曉天命。

　　忠言逆耳利於行，良藥苦口利於病。
　　忠言雖然刺耳但有利於一個人的行動，良藥雖然苦口卻能治病。

　　順天者存，逆天者亡。
　　一切遵從天命的人會過得很好，反之就會無法生存下去。

　　人為財死，鳥為食亡。
　　人一輩子就是為了掙錢，鳥一生就是為了覓食。

　　夫妻相合好，琴瑟與笙簧。
　　夫妻之間的和睦應該象琴瑟笙簧那樣配合密切。

　　有兒貧不久，無子富不長。
　　有了兒子，貧窮不會長久，沒有兒子富了也不長久。

　　善必壽老，惡必早亡。
　　常懷善念做好事的天長地久壽命長，幹盡壞事的人多行不利必自斃、必短命、必早亡。

　　爽口食多偏作藥，快心事過恐生殃。
　　爽口的食物吃得多容易生病，高興過頭了容易遭殃，指做需適度。

　　富貴定要安本分，貧窮不必枉思量。
　　富貴之人一定要安於本分，貧困的人不必枉費心機。

　　畫水無風空作浪，繡花雖好不聞香。
　　畫中的水浪是不會動的，布上繡的花再鮮也不聞其香。

　　貪他一斗米，失卻半年糧。爭他一腳豚，反失一肘羊。
　　貪圖他人一斗米，卻損失了自己半年的糧食；爭別人一隻豬蹄，卻舍去了自己一肘羊肉。形容因小失大。

　　龍歸晚洞雲猶濕，麝過春山草木香。
　　龍歸洞後雲還是濕的，鹿雖然走過了，但草木上還留有麝香芳香。

　　平生只會量人短，何不回頭把自量。
　　有的人一輩子隻會揭別人的短處，為什麼不回過頭來看看自己有什麼缺點呢？

　　見善如不及，見惡如探湯。
　　看見善良的行為要唯恐比不上，看見醜惡的行為，要遠離不效仿。

　　人貧志短，馬瘦毛長。
　　人窮了往往沒有志氣，馬瘦了必然顯得毛長。

　　自家心裏急，他人未知忙。
　　自己的事自己著急，別人不一定知道你的心情。

　　貧無達士將金贈，病有高人說藥方。
　　人貧窮了不會有人來給你送錢，人如是病了可能有人會告訴你治病的方法。

　　觸來莫與說，事過心清涼。
　　當別人觸犯你的時候，勿與人家爭論，事情過後心情自然會平靜下來。

　　秋至滿山多秀色，春來無處不花香。
　　秋天一到，漫山遍野充滿秀麗的景色；春天來臨，四面八方散發著花香。

　　凡人不可貌相，海水不可鬥量。
　　看人不能只看表面，海水是不能用鬥衡量的。指觀察問題要客觀全面。

　　清清之水，為土所防。濟濟之士，為酒所傷。
　　土能防水，酒會傷人，很多好漢，倒于酒色之下，這是我們要借鑒的。

　　蒿草之下，或有蘭香。茅茨之屋，或有侯王。
　　蒿草下邊可能長著芬芳的蘭草，茅屋貧舍不能斷言沒有未來的將才。

　　無限朱門生餓殍，幾多白屋出公卿。
　　許多豪門貴族之家出現饑寒交迫的下人，但又有幾家茅草房裏出來的人能當上高官呢？

　　醉後乾坤大，壺中日月長。
　　很多人醉後才會自我感到安慰，醉後才獲得一絲滿足。這可能就是哪些精神痛苦的人想“醉”的原因吧。

　　萬事皆已定，浮生空白快。
　　什麼事上天都已經定好了的，不用自己空忙瞎忙了。

　　千里送毫毛，禮輕仁義重。
　　千里送毛禮雖輕，萬水千山情義重，意指要珍惜情義。

　　一人傳虛，百人傳實。
　　一個人說假話，但經過許多人這麼一傳，便成真的一樣了。指以訛傳訛，信以為真。這樣做害人害己。

　　世事明如鏡，前程暗似漆。
　　指眼前的事一切都十分清楚，但以後的前程卻一片黑暗。

　　光陰黃金難買，一世如駒過隙。
　　黃金難買光陰，人生如世間過客。形容人生短暫，應萬分珍惜。

　　良田萬傾，日食一升。
　　家有良田萬畝，每天也不過吃一升。

　　大廈千間，夜眠八尺。
　　即使有大廈千間，而一個人有八盡的地方就足夠睡覺了。

　　千經萬典，孝義為先。
　　不管有什麼樣的經典，忠孝仁義都是首要的。

　　一字入公門，九牛拖不出。
　　人一旦進了官署，九頭牛也拉不回來了。

　　衙門八字開，有理無錢莫進來。
　　告狀、打官司，不管有理沒理，沒有錢通融就不要去了。

　　富從升合起，貧因不算來。
　　要想富必須會計畫，貧窮都是因為沒有計劃。

　　家中無才子，官從何處來。
　　家裏沒有有才能的人，官位怎麼可能到來呢？

　　萬事不由人計較，一生都是命安排。
　　什麼事都不用人去過多考慮，一輩子都由命運來安排。（唯心觀念）

　　急行慢行，前程只有多少路。
　　人一輩子的前程早就定好了的，急行慢行都一樣。

　　人間私語，天聞若雷。暗室虧心，神目如電。
　　背後私論是非長短，人不知、天卻知，字字如雷貫耳；暗地裏做虧心事，神靈看得一清二楚，明明白白，絲毫不漏。

　　一毫之惡，勸人莫作。一毫之善，與人方便。
　　一點壞事，也不要作；一點好事，卻能給人帶來好處和方便，要努力為之。

　　欺人是禍，饒人是福。
　　傷害人會帶來災禍，寬恕人卻能給人帶來福分。

　　天眼恢恢，報應甚速。
　　天道廣闊，但對惡人的報應卻很快。

　　聖賢言語，神欽鬼伏。
　　聖人的名言，鬼神都敬重服氣，我們更應該信服。

　　人各有心，心各有見。
　　每個人都有心，對事物的理解和認識卻各有不同。

　　口說不如身逢，耳聞不如目見。
　　口說不如親自去做，耳聽不如親眼去看。

　　養軍千日，用在一朝。
　　長期供養訓練軍隊，為的就是一旦用兵打仗。

　　國清才子貴，家富小兒驕。
　　國家太平清廉，有才能的人才能受到重視；富裕人家的孩子比窮人的孩子嬌氣。

　　利刀割體痕易合，惡語傷人恨不消。
　　刀子傷了人是很容易治好的，但惡語傷害了人卻很難使人消恨的。

　　公道世間唯白髮，貴人頭上不曾饒。
　　人會衰老是不可改變的自然規律，即使是再高貴的人也改變不了這個事實。

　　有錢堪出眾，無衣懶出門。
　　有錢的人願意在人前顯示，而沒有好衣服穿的人門都不願出。

　　為官須作相，及第必爭先。
　　做官要有做官的樣子，及第要越早越好。（指起步要越早越好）

　　苗從地發，樹向枝分。
　　苗是從地裏發出來的，樹枝是從樹上分長出來的，指任何結果都是有原因的。

　　父子和而家不退，兄弟和而家不分。
　　父親和兒子團結一致，家不會衰敗；兄弟之間和睦相處就不會分家。

　　官有正條，民有和約。
　　國家有國家的法律，民間有民規鄉約。

　　閒時不燒香，急時抱佛腳。
　　平時不準備，事到臨時才倉促應付。

　　幸生太平無事日，恐逢年老不多時。
　　有幸生在太平盛世，不知道到老了還是不是這麼好。

　　國亂思良將，家貧思賢妻。
　　國家動亂時，盼望賢才良將；家庭貧困時，思念有賢慧善良的妻子。

　　池塘積水須防旱，田地勤耕足養家。
　　池塘裏積水是為了防止甘旱，土地深耕勤出是為了種好莊稼。

　　根深不怕風搖動，樹正無愁月影斜。
　　樹根長得深才不怕風的搖動，樹長得正怎麼會怕影子斜呢？意指自己正確，就不怕別人議論指責。

　　奉勸君子，各宜守己。只此呈示，萬無一失。
　　奉勸大家，每個人要注意克己、勤學、守法，只在照上面的名言去辦了，就會萬無一失。

理髮

Wed, 10 Mar 2010 12:42:21 +0000

      又等到了理髮的日子,由于前段時間都异常地陰冷,一直都拖著,糾結地拖著，直到今天懶洋洋的太陽出現。
      畢業后忽然對頭髮很煩，稍長些就有點微曲，打理起來又比較麻煩，雖說捲曲的頭髮不少人作興，可我從不愛抹啫哩膏，那就显得很累赘了。
      常去的這傢小店就在對面居民區包圍中，從小巷進去，附近還有網咖，六七年前這還是小城網咖密度最高之處（小店前身即是網咖也），不過近幾年漸被髮廊、浴城所替代，大概是黨的生活水平提高了吧。
      老闆挺年輕，三十左右吧，也是店裏的大師傅，我的頭一直是由他操剪，讓我很滿意的就是不用說什麽多餘的廢話（頭上有兩個旋，一些笨笨的理髮師都會剪砸，往事不堪回首……），炯炯地審視下我的頭髮，就能剪出令我和大家放心的髮式。
      今天洗頭是新來的一位小哥，業務相當不熟哪，洗得差點泡沫滿面，洗頭這也需要点感覺的活，新來的就是不順手啊不順手。不過還好操剪的還是那位放心的大師傅，洗頭麼，凑合凑合就成了。
      其實爲什麽一直是大師傅給我理髮呢？這個問題我也不知道，不過這樣又不壞，想太多干嘛呢？話說大師傅也是對我有印象的，一直記得我長頭髮蠻快的。大師傅說這髮式很適合我，我心想當年我在附小也是獨一份的三七分呢！髮式不過配合我的心境罷了，不太可能適合我。我又同他說頭髮留長的煩惱，大師傅聽過後含笑不語，嘿嘿，我也明白的。
      嗯，有清爽的頭髮，才配得上輕快的心，冬季過後，2010，我來了。
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牽一隻蝸牛去散步

Thu, 04 Mar 2010 00:48:48 +0000

來自:小故事——牽一隻蝸牛去散步

上帝給我一個任務，叫我牽一隻蝸牛去散步。

我不能走得太快，蝸牛已經盡力爬，每次總是挪那麼一點點。

我催它，我唬它，我責備它，蝸牛用抱歉的眼光看著我，仿佛說： [人家已經盡了全力！]

我拉它，我扯，我甚至想踢它，蝸牛受了傷，它流著汗，喘著氣，往前爬……

真奇怪，

為什麼上帝要我牽一隻蝸牛去散步？

「上帝啊！為什麼？」天上一片安靜。

「唉！也許上帝去抓蝸牛了！」好吧！鬆手吧！

反正上帝不管了，我還管什麼？

任蝸牛往前爬，我在後面生悶氣。

咦？我聞到花香，原來這邊有個花園。

我感到微風吹來，原來夜裏的風這麼溫柔。

慢著！我聽到鳥聲，我聽到蟲鳴，

我看到滿天的星斗多亮麗。咦？

以前怎麼沒有這些體會？我忽然想起來，

莫非是我弄錯了！原來上帝是叫蝸牛牽我去散步。

1、   蝸牛仔仔-奇幻之旅（海邊）






2、   蝸牛仔仔-奇幻之旅（麥田）






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意想不到:這十大品牌不是中國的（視頻）

Wed, 03 Mar 2010 00:56:18 +0000

點評中國十大意想不到的“外資企業”：
1.中華牙膏
2.威立雅
3.雙匯
4.娃哈哈
5.金龍魚
6.大寶
7.蘇泊爾
8.匯源
9.南孚
10.白加黑

其實百度也是，可能名聲太臭了。

官方调查说：中国农业比工业制造更多污染

Thu, 11 Feb 2010 02:44:00 +0000

引用

原文：The Guardian: Chinese farms cause more pollution than factories, says official survey
译文：卫报：官方调查称中国农业比工业制造更多污染

  作者：Jonathan Watts

  发表时间：2010/02/09
  译者：twitter:@mhisun

  官方调查，中国农业比工业制造更多污染
  一项惊人的政府调查指出农药与杀虫剂是水污染的重要来源
  Jonathan Watts，卫报亚洲环境记者，2010年2月9日，周二报道

过量使用农药与杀虫剂已使农业污染突飞猛涨。
  中国政府今天发表的第一次污染普查报告指出，相比工厂排污，农田是水污染的更大来源。

  高级官员称，两年内对57万人的研究发现，会使政府对现有环保政策做部分调整，这将涉及烟栈，鸡舍，牛棚和果园。

  尽管上层对农业污染数据进行了严格审查，但政府暗示污染问题也许还未达到或者已过了顶峰期。此论断在环保组织中受到怀疑。

  该报告的发表据说受到农业部的阻挠，之前农业部坚称农业污染只占整个中国的一小部分。

  但是调查完全否定了农业部的观点。据研究，农业占整个中国43.7%的化学需氧量（水中有机物的主要来源），67%的磷排放量和 57%的氮排放量。

  该报告一经发表，农业部Wang Yangliang即承认了集约化农业方法的不良后果。

  “农药和杀虫剂对农业增产起着重要作用，但在某些领域中的滥用对环境造成了深远的影响。”Wang说，“牲畜养殖与水产养殖的快速发展提供了食物来源，但也成为了生活中的主要污染源。”

  Wang说，农业部将会推广农药与杀虫剂的高效使用方法，以从动物废物中提取沼气，改变农业生产方式来保护环境。

  虽然高污染数据部分是由于中国农业庞大的规模，但也反映了国家对农业人工添加剂如农药的巨大依赖性。

  政府称，因为中国以7%的耕地养活 22%的世界人口，此举是必须的。来自工业部门的相关人员游说，更大规模地使用化学添加物。这其中包括了国企CNOOC，来自海南东方城的中国最大氮肥生产商。

  但是这些化学添加剂的投资回报却惨不忍睹。据近期绿色和平组织的一份报告指出，中国氮肥消耗量占世界的35%，这不仅消耗能源与其他资源，也造成水体污染与温室气体排放。

  “农业污染已成为中国最严重的环境污染之一”，绿色和平组织行动组织者Sze Pangcheung说，“中国需采取行动反对农药杀虫剂的滥用，促进生态农业发展，以增进人类健康，保护环境，实现农业可持续发展。

  Wen Tiejun人民大学农业与农村发展系主任说，该调查应成为一个转折点。他的研究表明，中国的农药实际使用量接近正常需求的两倍。

  “中国近5000年历史中，农业一直是碳吸收经济；但是最近40年来，农业成为了头号污染源之一”，他说，“经验证明，我们不需要依赖化学品来解决粮食安全问题。政府需要支持低污染农业发展。”

  但政府耍了个统计方法的手腕，称来自该报告的农业数据及其他数据不会用于评价减少10%污染的五年计划的成功与否。

  Zhang Lijun环保部副部长称，中国在高污染发展阶段解决污染问题的速度快于其他国家。

  “因为中国有一套不同的发展模式，污染很可能在人均收入达到3000美元时就到顶峰了”，他说，相比而言其他国家在8000美元时才到。

  如果此为事实，那将暗示中国最严重的污染阶段已过去。据世界银行和国际货币基金组织，中国人均收入已超过3000美元,如果考虑汇率与低生活成本，中国的人均收入也许超过6000美元。

  但Zhang的观点值得怀疑，随着无数污染丑闻的曝光，许多工厂和当地政府惯于掩盖污染排放事故的事实。

  许多有害或是有争议的污染形式或是无法测量，如二氧化碳和微小粒子的排放，或是数据不公开，如臭氧排放。

  Zhang称政府在下个五年计划将扩展其监控体系。

  来自2007年中国污染报告摘要：

  二氧化硫排放两千三百二十万吨（91.3%来自工业）

  氧化氮排放一千八百万吨（30%来自汽车）

  化学需氧量排放三百零三亿吨（44%来自农业）

  煤排放一千一百七十万吨

  固体废物三十八亿吨（其中四千五百七十万吨致命）

  重金属排放九百吨

  牲畜粪便两亿四千三百万吨

  牲畜尿排放一亿六千三百万吨

  农田塑料薄膜十二万一千吨（80.3%可回收）

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